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  • 《荣格自传》摘录4：论死后的生活、晚期思想、回顾、前言 . . .
    人们认为死去的人知道的比我们多多了，因为基督教教义告诉大家，死后我们会“坦诚相见”。 不过显然，逝者的灵魂“知道”的事，并不比他们死时更多。 所以他们尝试进入人间，分享活人的知识。 我觉得，他们似乎要依靠活人来得到问题的答案，依靠那些幸存下来、活在一个变动不居的世界里的人：仿佛他们并非全知，或者说，并不具有全方位的意识——全方位的意识只能流入活人的心灵，流入受肉体束缚的灵魂。 所以，和逝者相比，活人的心智至少有一点优势：有能力获得清晰而明确地认知。 如果死后有一种有意识的存在，在我看来，它会在人性所达到的意识水平上继续。 这种水平在任何时代都有一个可变的上限。 许多人终其一生到临死之时，都落后于他们的潜能——更重要的是，落后于其他人一生中带入意识层面的知识。
  • 卡尔·荣格，人类灵魂及其潜在奥秘的探索者 - 知乎
    在弗洛伊德精神分析个体潜意识的基础上，荣格进一步发现并提出了 集体无意识，继而阐释构成集体无意识的原型与 原型意象，以“自性”与“ 自性化 ”为主题，发展了一种特殊的深度心理学，如今人们称之为 “ 分析心理学 ”（Analytical Psychology）。 2009年9月，荣格的《红书》出版，美国《时代周刊》发文称：“这是近百年心理学历史中最重要的事件。 ”随即引起世界范围的“荣格热”。 荣格的影响不仅在于心理学、哲学、人类学、文学、文化和艺术，包括“ 新时代运动 ”（New Age）和“ 后现代思潮 ”（Post Modern），凡是与人之心理有关，与人类心灵有关，都有荣格及其思想的传播与发展。
  • 荣格的“自性之道”：经历“死亡”和迎来“再生”| David Rosen
    1935年，60岁的荣格写了一本《西藏亡灵书》的心理学评论，这暗示着他返回了他的东方之路。 我推想，这是一本对死者及正走向死亡者的教诲之书，他用该书来为自己与“Ka”的阴影部分（消极的自我同一性）的死亡做准备。 荣格显然一直在这种“死亡”上摸索了很长时间，正如荣格所说，“数年来，自从它的首次出版，这《西藏亡灵书》一直是我的不变的伴侣”。 这本启发性的著作关系到死后的生以及随后开始的再生（在子宫中再生）。 荣格很快地指出： 在今天的西方，仍然存在并且被运用的唯一的（例如死亡与再生）“入门方法”是对无意识的分析，医生们常常用此以达到治疗的效果。 我进一步的推测是，荣格后来又经历了另外的萨满教的自我治疗，它的种子也是在这里埋下的。 也是在1935年，荣格为波林根的塔楼增添了第四部分。
  • 在黑暗中发现人类生命力的光焰 ——读荣格《寻求灵魂的 . . .
    《寻求灵魂的现代人》以书名赋予了现代人一个使命——“我们需要寻求灵魂”。由此，荣格心理学作为现代心理学的奠基，用这一现在进行时完成了心理探索的哲学意义。更具隐喻意义的是，这个使命将伸向人类的未来。
  • 回忆、梦、思考：荣格自传（Loft） - 11．论死后的生活 . . .
    荣格说：“我的一生是一段无意识充分发挥的故事……”这些记录他珍贵思想旅程的诚挚文字，描写了他终生无止尽的困惑、疑虑与沮丧，呈现出一部深具思想史意义的独特自传。 “生命就像以根茎来延续生命的植物，真正的生命是看不见、深藏于根茎的；露出地面的那部分生命只能延续一个夏季，随后便走向凋谢。 然而，我从未失去的是埋藏于内心深处的无意识，它持续地在永恒的流动中生存；我的梦境、各种幻觉犹如火红的岩浆，使得我欲加工的生命在其中被赋予了形状。 close 简介 精神分析大师的珍贵思想旅程，一部深具思想史意义的独特自传。 1957年春天，荣格已经81岁了。 他接受了邀请来讲述自己的一生。 在此期间，他照旧不断地与同事兼朋友阿妮拉·贾菲交流，并委托她把这些谈话记录成文本。
  • 【全书摘录 随笔5】论死后的生活
    当然，有人从一开始就会反驳说，关于生命在死后延续的神话和梦，都不过是我们天性中固有的、补偿性的幻觉；一切生命都希求永恒。 为了对此作出回答，我能举出的惟一论据就是神话本身。 但是，有许多迹象表明，至少精神的一部分是不受空间与时间法则支配的。 J。 B。 莱因的著名的实验就为此提供了科学证明（见《超知觉》(1934),《心理范围》(1947)）。 除了有关自发性预见、非空间知觉等等许多例子之外（在这方面我已提出我本身的例子），这些实验证明，精神时常在因果关系的时空规律之外发生作用。 这就说明，我们的时空观念，因而还有因果关系观念，是不完备的。 世界的完备图景还需要增加一维；只有如此，现象的完整性才能得到种统一的解释。
  • 一代心理学大师：荣格，璀璨的一生 - 百度百科
    对于生命的真谛的探索，肯定少不了对于死亡的探究。这在《荣格自传》的第11章中，论死后的生活中，荣格讲述了自己梦到已经过世的妻子。于是荣格认为这是一个人死后灵魂的延续与发展这件事发生以后。
  • CG Jung 的《七篇对死者的布道》（免费） - Jedvaita
    直到最近，人们才清楚《七篇对死者的布道》与隐藏的《红皮书》材料究竟有何关联。荣格于 1961 年去世后，他的继承人拒绝让任何人接触《红皮书》。最终，在荣格去世近五十年后的 2009 年 1916 月，荣格的家人以精美的复制版出版了《红皮书》。
  • David Rosen | 荣格及后荣格学派对“自杀”的观点 - 知乎
    布鲁诺 ·克洛普弗（Bruno Klopfer），一位荣格心理分析师，其反对自杀的立场有了进一步的发展，与我的自我死亡（egocide）的概念相一致。 在荣格的书信被公开之前，他就推断说根据荣格的《灵魂与死亡》一文，荣格是反对自杀的。
  • 荣格心理学 - 第十一章 论死后的生活 - [瑞士]荣格 - 微信读书
    《心理类型》是人格类型理论的源头，荣格的心理类型学发展出了社会人格学、威尔莱测试、迈尔斯-布里格斯类型指标（MBTI）、科尔斯人格气质量表、艾森克个性分类、NEO-PI-R等多种人格理论；《荣格自传》中，荣格毫无保留地打开了自己的内心世界，与读者一起探讨他那精彩的一生和他毕生研究的精神世界。 阅读本书后，读者能够根据内心体验来了解自己、读懂他人，更好地探索心理世界的奥秘。 close 简介 《荣格心理学》收录了荣格的经典之作《心理类型》与《荣格自传》。





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