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    礼得其报则乐，乐得其反则安；礼之报，乐之反，其义一也。 夫乐者乐也，人情之所不能免也。 乐必发于声音，形于动静，人之道也。 声音动静，性术之变，尽于此矣。 故人不耐无乐，乐不耐无形。 形而不为道，不耐无乱。
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    如果内心有片刻的不和不乐，鄙卑诈伪的念头就会乘隙而入；如果外貌有片刻的不庄不敬，轻易怠慢的心志就会乘隙而入。 所以说，乐这个东西，是影响人的内心的；礼这个东西，是影响人的外貌的。 乐追求的目标在于和，礼追求的自标在于顺。
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    余姚后 白楼邵东升校。 枕州书林后墅吴山梓乐记。 凡音之起节，记者原乐由中出而申言之。 乐记涵盖原著全文和白话文版本，有详细的释义、注解与注释，助你理解深意。 电子版方便在线阅读完整版内容，让你轻松领略古籍蕴含的智慧。
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    礼得其报则乐，乐得其反则安；礼之报，乐之反，其义一也。 夫乐者乐也，人情之所不能免也。 乐必发于声音，形于动静，人之道也。 声音动静，性术之变，尽于此矣。 故人不耐无乐，乐不耐无形。 形而不为道，不耐无乱。
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    同则相亲，异则相敬。 乐胜则流，礼胜则离。 合情饰貌者，礼乐之事也。 雷出地奋，豫之所以作乐也。 乐记涵盖原著全文和白话文版本，有详细的释义、注解与注释，助你理解深意。 电子版方便在线阅读完整版内容，让你轻松领略古籍蕴含的智慧。
  • 礼记·乐记全文翻译注释_群书治要全集
    魏文侯问于子夏曰：『吾端冕而听古乐．则唯恐卧．听郑．卫之音．则不知倦．敢问古乐之如彼．何也．新乐之如此．何也 古乐．先王之正乐也 ．』对曰：『今君之所问者乐也．所好者音也．相近而不同 铿锵之类皆为音．应律乃为乐 ．』文公曰：『敢问何如 欲知音乐异意 ．』对曰：『夫古者天地顺而四时当．民有德而五谷昌．疾疫不作而无妖祥．此之谓大当．然后圣人作．为父子君臣．以为纲纪．纲纪既正．天下大定．天下大定．然后正六律．和五声．弦歌【诗】【颂】．此之谓德音．德音之谓乐 当．谓乐不失其所也 ．今君之所好者．其溺音乎．郑音好滥淫志．宋音燕女溺志．卫音趋数烦志．齐音敖僻骄志．四者淫于色而害于德．是以祭祀弗用也 言四国出此溺音也 ．为人君者．谨其所好恶而已矣．君好之．则臣为之．上行之．则民从之．【诗】云：「诱民孔易」．此之谓也 诱．进也．孔．甚也．民从君之所好恶．进之于善．无难也 ．』
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